Ερώτηση: Ποιο είναι το οντολογικό επιχείρημα σχετικά με την ύπαρξη του Θεού;
Απάντηση: Το οντολογικό επιχείρημα δεν βασίζεται στην παρατήρηση του κόσμου (όπως το κοσμολογικό και το τελολογικό) αλλά μονάχα στη λογική. Συγκεκριμένα, το οντολογικό επιχείρημα συνάγεται από τη μελέτη της ύπαρξης (οντολογία). Η πρώτη και πλέον δημοφιλής μορφή του επιχειρήματος αυτού ξεκινάει τον 11ο αιώνα μ.Χ., από τον Άνσελμο. Ξεκινά με τη δήλωση πως η ιδέα του Θεού αφορά «την ύπαρξη που καμία άλλη μεγαλύτερη δεν μπορεί να εννοηθεί». Καθώς η ύπαρξη είναι δυνατή, και το να υπάρχεις είναι μεγαλύτερο από το να μην υπάρχεις, τότε ο Θεός πρέπει να υπάρχει (αν ο Θεός δεν υπήρχε, τότε μια μεγαλύτερη ύπαρξη θα μπορούσε να επινοηθεί, αλλά αυτό αυτοαναιρείται –δεν μπορείς να έχεις κάτι μεγαλύτερο από αυτό που μεγαλύτερό του δεν μπορεί να εννοηθεί!). Συνεπώς, ο Θεός πρέπει να υπάρχει. Ο Ντεκάρτ εργάστηκε παρομοίως, μόνο που ξεκίνησε από την ιδέα της τέλειας ύπαρξης.
Ο αθεϊστής Μπέρτραντ Ράσσελ είπε ότι είναι ευκολότερο να πεις πως το οντολογικό επιχείρημα δεν είναι καλό παρά να πεις ακριβώς το τι δεν πάει καλά με αυτό! Τα οντολογικά επιχειρήματα, όμως, δεν είναι αρκετά δημοφιλή σήμερα στους περισσότερους χριστιανικούς κύκλους. Πρώτον, φαίνεται να θέτουν το ερώτημα, με τι μοιάζει ο Θεός. Δεύτερον, το υποκειμενικό ενδιαφέρον είναι λίγο για τους μη πιστούς, καθώς τα επιχειρήματα αυτά στερούνται αντικειμενικής υποστήριξης. Τρίτον, είναι δύσκολο το να δηλώσεις απλά πως κάτι πρέπει να υπάρχει εξ’ ορισμού. Χωρίς καλή φιλοσοφική υποστήριξη στο γιατί κάτι πρέπει να υπάρχει, απλά ορίζοντας πως κάτι υπάρχει, δεν είναι καλή φιλοσοφία (σαν να δηλώνεις πως οι μονόκεροι είναι κάτι μαγικό). Παρά τα προβλήματα αυτά, αρκετοί επιφανείς φιλόσοφοι συνεχίζουν σήμερα να εργάζονται σ’ αυτήν την περισσότερο ασυνήθιστη μορφή του θεολογικού επιχειρήματος.
Το Οντολογικό Επιχείρημα προσπαθεί να καταδείξει ότι η ύπαρξη του Θεού συνάγεται υποχρεωτικά από τον ορισμό του Θεού ως υπέρτατου όντος. Επειδή εδώ το συμπέρασμα προηγείται της εμπειρίας, είναι γνωστό ως επιχείρημα πρωθύστερο.
Σύμφωνα με το Οντολογικό Επιχείρημα ο Θεός ορίζεται ως το τελειότερο ον που μπορεί να φανταστεί κανείς ή, στην πιο γνωστή διατύπωση του επιχειρήματος που έδωσε ο Ανσελμος (1033-1109), ως «το ον εκείνο, του οποίου το μεγαλείο ξεπερνά οτιδήποτε μπορεί να συλλάβει ο νους». Μία από τις εκφάνσεις αυτής της τελειότητας του μεγαλείου υποτίθεται ότι είναι η ύπαρξη. Ένα τέλειο ον δεν θα ήταν τέλειο, αν δεν υπήρχε. (Ούτε ένα ον τέλειο θα υπάρχει αν δεν είναι Ον). Συνεπώς, ο ορισμός του Θεού συνεπάγεται ότι υπάρχει υποχρεωτικά, ακριβώς όπως ο ορισμός του τριγώνου συνεπάγεται ότι το άθροισμα των εσωτερικών γωνιών του είναι 180 μοίρες.
Αυτό το επιχείρημα, που έχει χρησιμοποιηθεί από αρκετούς φιλοσόφους, όπως και από το Ρενάτο Καρτέσιο (1596-1650) στον πέμπτο από τους Στοχασμούς του, πολύ λίγους ανθρώπους έπεισε για την ύπαρξη του Θεού, αλλά δεν είναι εύκολο να καταλάβει κανείς πού ακριβώς υστερεί.
Κριτική του Οντολογικού Επιχειρήματος
Παράλογες συνεπαγωγές
Μία από τις συνηθέστερες επικρίσεις στο Οντολογικό Επιχείρημα είναι ότι δείχνει να μας επιτρέπει να ορίσουμε την ύπαρξη οποιουδήποτε πράγματος. Μπορούμε μάλλον εύκολα να φανταστούμε, για παράδειγμα, ένα τέλειο νησί, με μια τέλεια παραλία, με τέλεια χλωρίδα και πανίδα, και ούτω καθεξής, αλλά είναι προφανές ότι αυτό δεν συνεπάγεται πως όλα αυτά τα τέλεια κάπου υπάρχουν. Εφόσον λοιπόν το Οντολογικό Επιχείρημα φαίνεται να δικαιολογεί τέτοια ανεδαφικά συμπεράσματα, μπορεί κανείς εύκολα να καταλάβει ότι είναι αδύναμο ως επιχείρημα. Ακόμα κι αν ολόκληρη η δομή του επιχειρήματος δεν είναι σαθρή, μία τουλάχιστον από τις αρχικές του παραδοχές πρέπει να είναι λανθασμένη. Διαφορετικά θα ήταν αδύνατο να οδηγήσει σε τέτοιες παράλογες συνεπαγωγές.
Ο υποστηρικτής του Οντολογικού Επιχειρήματος θα μπορούσε εύλογα ν' απαντήσει σ' αυτή την αντιλογία ότι, παρ' όλο που είναι εμφανώς παράλογο να σκεφτεί κανείς ότι είναι δυνατόν ορίζοντας το τέλειο νησί ν' αρχίσει να υπάρχει, δεν είναι παράλογο να σκεφτεί ότι από τον ορισμό του Θεού υποχρεωτικά συνεπάγεται ότι ο Θεός υπάρχει. Αυτό συμβαίνει επειδή τα τέλεια νησιά, ή έστω και η τέλεια παραλία, οι τέλειες χλωρίδα και πανίδα ή οτιδήποτε άλλο, δεν αποτελούν παρά τέλεια παραδείγματα ενός συγκεκριμένου είδους πραγμάτων. Ο Θεός όμως είναι ειδική περίπτωση. Ο Θεός δεν αποτελεί απλώς το τέλειο παράδειγμα κάποιου είδους, είναι το τελειότερο απ' όλα τα πράγματα.
Ωστόσο, ακόμα κι αν αποδεχτούμε αυτό το αστήρικτο επιχείρημα, υπάρχουν κι άλλες αντιρρήσεις στο Οντολογικό Επιχείρημα, τις οποίες κάθε υποστηρικτής του είναι αναγκασμένος ν' αντιμετωπίσει. Αυτές οι επιπλέον επικρίσεις διατυπώθηκαν αρχικά από τον Εμμανουήλ Καντ [Immanuel Kant] (1724-1804).
Η ύπαρξη δεν είναι ιδιότητα
Ο εργένης μπορεί να οριστεί ως ανύπαντρος άντρας. Το να είναι κανείς ανύπαντρος αποτελεί την ουσιώδη καθοριστική ιδιότητα του εργένη. Αν, τώρα, έλεγα ότι «υπάρχουν εργένηδες», δεν θα παρέθετα κάποια επιπλέον ιδιότητα των εργένηδων. Η ύπαρξη δεν ανήκει στην ίδια κατηγορία με την ιδιότητα του ανύπαντρου. Για να μείνει κάποιος ανύπαντρος, πρέπει πρώτα να υπάρχει, η έννοια όμως του εργένη παραμένει η ίδια, ανεξάρτητα από το αν τυχαίνει να υπάρχουν εργένηδες ή όχι.
Εφαρμόζοντας το ίδιο σκεπτικό στο Οντολογικό Επιχείρημα, βλέπουμε ότι το σφάλμα που κάνει είναι ότι αντιμετωπίζει την ύπαρξη του Θεού σαν να ήταν απλώς μία ακόμα ιδιότητα σαν την παντογνωσία ή την παντοδυναμία. Ο Θεός όμως δεν θα μπορούσε να είναι παντογνώστης ή παντοδύναμος χωρίς να υπάρχει, επομένως απλώς και μόνο δίνοντας τον ορισμό του Θεού θεωρούμε ήδη ότι υπάρχει. Κατατάσσοντας την ύπαρξη στην ίδια κατηγορία με τις άλλες ουσιώδεις ιδιότητες ενός τέλειου όντος, κάνουμε το λάθος να αντιμετωπίζουμε την ύπαρξη ως μια ιδιότητα και όχι ως απαραίτητη προϋπόθεση για να μπορέσει κάτι να έχει οποιαδήποτε άλλη ιδιότητα.
Τι γίνεται όμως με τα φανταστικά όντα όπως οι μονόκεροι; Μπορούμε δηλαδή να μιλάμε για τις ιδιότητες ενός μονόκερου, όπως το ότι έχει ένα κέρατο και τέσσερα πόδια, χωρίς να είναι απαραίτητη η ύπαρξή του, στην πραγματικότητα; Η απάντηση σ' αυτό είναι ότι η πρόταση «Οι μονόκεροι έχουν ένα κέρατο» ουσιαστικά εννοεί ότι «Αν υπήρχαν μονόκεροι, θα είχαν ένα κέρατο». Με άλλα λόγια, η πρόταση «Οι μονόκεροι έχουν ένα κέρατο» είναι ουσιαστικά μια υποθετική πρόταση. Η ανυπαρξία λοιπόν των μονόκερων δεν εμποδίζει να εκφραστεί η άποψη ότι η ύπαρξη δεν είναι ιδιότητα.
Το κακό
Ακόμα κι αν αποδεχτούμε το Οντολογικό Επιχείρημα, υπάρχουν πολλές αποδείξεις ότι μία τουλάχιστον πλευρά του συμπεράσματός του είναι ψευδής. Η παρουσία του κακού στον κόσμο μοιάζει ν' αντιτίθεται στην ιδέα ότι ο Θεός είναι πανάγαθος.
via
