Έχεις όσα λένε οι μακαρισμοί του Χριστού;

Ο Χριστός και Θεός μας φωνάζει καθημερινά

 ολοκάθαρα διά του ευαγγελίου του,

«μακάριοι είναι οι πτωχοί στο φρόνημα,

 διότι δική τους είναι η βασιλεία των ουρανών».

 Ακούγοντας λοιπόν εμείς αυτό 

οφείλουμε να προσέχουμε 

και να εξετάζουμε με ακρίβεια τους εαυτούς μας, 

αν είμαστε πραγματικά τέτοιοι πτωχοί, 

ώστε να είναι και δική μας η βασιλεία των ουρανών τόσο, 

ώστε να έχουμε με συναίσθηση της ψυχής 

σίγουρη την κτήση αυτής 

και τόσο να κατέχουμε τον πλούτο της, 

ώστε να αι­σθανόμαστε αδίστακτα 

ότι υπάρχουμε μέσα σ’ αυτήν και να ευφραινόμαστε

 εντρυφώντας με τα εκεί καλά.

 Διότι ο Κύριος είπε ότι αυτή βρίσκεται μέσα μας.

 Σημεία και απόδειξη ότι αυτή βρίσκεται μέσα σε κάποιον,

 είναι ότι αυτός 

δεν επιθυμεί κανένα από τα ορώμενα και φθειρόμενα, 

εννοώ δηλαδή τα πράγματα 

και τα τερπνά του κόσμου αυτού,

 ούτε πλούτο, ούτε δόξα, ούτε τρυφή,

 ούτε άλλη βιωτική ή σωματική απόλαυση,

 αλλά τόσο απέχει από όλα αυτά 

και με τόση αηδία 

διάκειται προς αυτά κατά τη ψυχή και προαίρεση,

 με όση διάκεινται εκείνοι που διαπρέπουν στην εξουσία

 και τη βασιλική τιμή 

προς εκείνους που ζουν επάνω σε πορνική σκηνή,

 και όσο αποστρέφονται τη δυσωδία και το βόρβορο

 όσοι φορούν καθαρά ρούχα

 και είναι αλειμμένοι με ευωδιαστό μύρο.

 Διότι εκείνος που περιστρέφεται γύρω από ένα πράγμα

 αυτών των ορωμένων 

ούτε είδε τη βασιλεία εκείνη των ουρανών ούτε οσφράνθηκε 

ούτε γεύθηκε την ευφροσύνη και γλυκύτητά της.

Και πάλι λέγει·

«μακάριοι είναι εκείνοι που πενθούν, 

διότι αυτοί θα παρηγορηθούν».

 Ας δούμε λοιπόν πάλι και ας εξετάσουμε τους εαυτούς μας,

 αν έχουμε μέσα μας το πένθος, 

και τι  εννοεί με την παρηγορία που ακολουθεί το πένθος.

 Πρώτα είπε ότι οι πτωχοί στο πνεύμα είναι μακάριοι,

 διότι δική τους είναι η βασιλεία των ουρανών.

 Οι πτωχοί όμως στο πνεύμα, όπως είπα­με, 

 δεν έχουν καμμιά συμπάθεια προς τα παρόντα

 ούτε προσκολλούν προς αυτά με εμπάθεια τον λογισμό, 

έστω και γι’ απλή ευχαρίστηση. 

Πώς λοιπόν θα πενθήσει 

και γιατί αυτός που σιχάθηκε όλον τον κόσμο

 κι’ απομακρύνθηκε από αυτόν 

ως προς τη διάθεση του λογισμού περισσότερο, 

από όσο τον προσεγγίζει κατά το σώμα; 

Αυτός που δεν έχει την επιθυμία σε κάτι από τα ορώμενα

 για ποιό πράγμα άραγε θα λυπηθεί ή θα χαρεί, 

και πώς θα πενθήσει εκείνος 

που έχει την βασιλεία των ουρανών 

και ευφραίνεται μέσα σ’ αυτήν καθημερινά; 

Διότι είπε ότι εκείνοι που πενθούν δέχονται την παράκληση.

 Αλλά προσέχετε, παρακαλώ,

 τα λεγόμενα και θα αντιληφθείτε

 το νόημα και τον σκοπό του λε­γομένου.

Ο πιστός άνθρωπος, 

που προσέχει πάντοτε με ακρίβεια τις εντολές του Θεού,

 όταν εκτελέσει όλα τα οριζόμενα από τις θείες εντολές

 και ανεβάσει τη διάνοιά του προς το ύψος αυτών,

 δηλαδή προς την άψογη διαγωγή και καθαρότητα,

 τότε εξετάζοντας τα μέτρα του, 

 θα βρει ότι είναι ασθενής και ανίκανος 

να φθάσει στο ύψος εκείνο των εντολών, 

θα βρει ότι είναι πολύ πτωχός,

 δηλαδή ανάξιος να υποδεχθεί τον Θεό,

 να του αποδώσει ευχαριστία και να τον δοξολογήσει,

 διότι δεν απέκτησε ακόμη  κανένα δικό του αγαθό.

 Αυτός που με συναίσθηση ψυχής 

 σκέ­πτεται αυτά για τον εαυτό του 

θα πενθήσει οπωσδήποτε 

με το μακαριότατο πραγματικά πένθος,

 το οποίο και την παρηγορία δέχεται 

και πραεία καθιστά τη ψυχή.

Η προκαλούμενη δηλαδή από το πένθος παρηγοριά

 είναι αρραβώνας της βασιλείας των ουρανών.

 Διότι η πίστη, κατά τον απόστολο, είναι

 υπόσταση ελπιζομένων πραγμάτων, 

παρηγο­ρία είναι 

η γινομένη από την έλλαμψη του Πνεύματος

 επιδημία του Θεού στις ψυχές που πενθούν, 

που τις βραβεύει για την ταπεινοφροσύνη τους,

 η οποία ονομάζεται και σπόρος και τά­λαντο.

 Αυτή, 

αυξανόμενη και πολλαπλασιαζόμενη 

στις ψυχές των αγωνιστών καρποφορεί για τον Θεό

 κατά τριάντα και εξήντα και εκατό, 

καρπό άγιο των χαρισμάτων του Πνεύματος.

 Διό­τι, όπου υπάρχει αληθινή ταπείνωση,

 εκεί υπάρχει και βυθός ταπεινοφροσύνης·

 και όπου υπάρχει ταπεινοφροσύνη, 

εκεί υπάρχουν και ελλάμψεις του Πνεύματος.

 Και όπου υπάρχουν οι ελλάμψεις του Πνεύματος,

 εκεί υπάρχει φωτοχυσία Θεού 

και Θεός με σοφία και γνώση των μυστηρίων του.

 Όπου πάλι υπάρχουν αυτά, 

εκεί υπάρχει βασιλεία ουρανών και επίγνωση βασιλείας

 και οι κρυμμένοι θησαυροί της γνώσεως του Θεού,

 μεταξύ των οποίων είναι

 η φανέρωση της πνευματικής πτωχείας.

 Όπου τέ­λος υπάρχει αίσθηση πνευματικής πτωχείας, 

εκεί υπάρχει και το χαρμόσυνο πένθος, 

εκεί και τα αδιάκοπα χυνόμενα δάκρυα,

 που καθαρίζουν τη ψυχή που τ’ αγαπά

 και την καθιστούν τελείως φωτεινότατη.

Μ’ αυτά λοιπόν ανυψούμενη η ψυχή 

και αναγνωρίζοντας τον Δεσπότη της, 

αρχίζει να καρποφορεί με ζήλο τις άλλες αρετές

 για τον εαυτό της και τον Χριστό.

 Και εύλογα.

 Διότι, ποτιζόμενη πάντοτε 

και λιπαινόμενη με τα δάκρυα 

και σβήνοντας τε­λείως το θυμοειδές της

 γίνεται ολόκληρη πραεία και ακίνητη εντελώς προς την οργή,

 και επιθυμεί και ορέγεται, 

καθώς πεινά και διψά συγχρόνως, 

να μάθει τα δικαιώματα του Θεού.

 Έτσι γίνεται και ελεήμων και συμπαθής,

 ώστε με όλα αυτά να καθί­σταται καθαρή η καρδιά της,

 και αυτή να φθάνει σε οπτασία του Θεού 

και να βλέπει καθαρά 

τη δόξα του σύμφωνα με την υπό­σχεση.

 Αυτοί λοιπόν που έχουν τέτοιες τις ψυχές τους 

είναι πραγματικά ειρηνοποιοί 

και ονομάζονται υιοί του Υψίστου,

 οι οποίοι και γνωρίζουν καθαρά 

τον Πατέρα και Δεσπότη τους, 

και τον αγαπούν με όλη τη ψυχή τους, 

 υπομένοντας γι’ αυτόν κάθε πόνο και κάθε θλίψη,

 υβριζόμενοι, περιπαιζόμενοι,

 στενοχωρούμενοι για χάρη της δικαίας εντολής του,

 την οποία μας πα­ρήγγειλε να φυλάσσουμε,

 και ονειδιζόμενοι και διωκόμενοι,

 υπομένουν με χαρά κάθε πονηρό λόγο 

εκφερόμενο εναντίον τους ψευδώς χάριν του ονόματός του,

 νοιώθοντας αγαλλίαση 

διότι γενικά αξιώθηκαν 

ν’ ατιμασθούν από ανθρώπους για την αγάπη του.

Μάθετε καλά, αδελφοί, 

το αληθινό εκτύπωμα της σφραγίδας του Χριστού. 

Αναγνωρίστε, οι πιστοί, τις ιδιότητες του χαρα­κτήρα της.

 Μια πραγματική σφραγίδα υπάρχει,

 η έλλαμψη του Πνεύματος,

 αν και πολλές είναι οι όψεις των ενεργειών της

 και πολλά τα γνωρίσματα των αρετών της,

 των οποίων πρώτο και αναγκαιότερο είναι

 η ταπείνωση ως αρχή και θεμέλιο, 

διότι, λέ­γει, 

«προς ποίον θα ρίψω τα μάτια μου,

 παρά προς εκείνον που είναι πράος και ήσυχος

 και τρέμει τους λόγους μου;»· 

δεύτερο είναι το πένθος και η πηγή των δακρύων,

 για τα οποία θέλω να πω πολλά, 

αλλά στερούμαι τα λόγια 

με τα οποία επιθυμώ να εκφράσω τα σχετικά με αυτά.

 Πράγματι είναι θαύμα ανεκλάλητο, 

διότι τα δάκρυα που τρέχουν

 διά μέσου των αισθητών οφθαλμών 

εκπλύνουν νοερά την ψυχή 

από το βόρβορο των αμαρτημάτων

 και πέφτοντας στη γη 

φλέγουν και συντρίβουν τους δαίμο­νες

 και ελευθερώνουν τη ψυχή 

από τα αόρατα δεσμά της αμαρτίας.

Ω δάκρυα, 

τα οποία αναβλύζετε από την θεία έλλαμψη 

και διανοίγετε τον ίδιο τον ουρανό 

και μου προξενείτε θεία παρηγοριά. 

Διότι πάλι και πάλι, κυριευμένος από ηδονή και πόθο,

 λέγω τα ίδια.

 Όπου υπάρχει πλήθος δακρύων, αδελφοί,

 συνοδευόμενο από γνώση αληθινή,

 εκεί υπάρχει και απαύγασμα θείου φωτός.

 Και όπου υπάρχει απαύγασμα φωτός,

 εκεί υπάρχει χορη­γία όλων των καλών 

και η σφραγίδα του αγίου Πνεύματος 

φυτευμένη στην καρδιά, 

από το οποίο προέρχονται όλοι οι καρποί της ζωής·

 από εδώ καρποφορείτε για τον Χριστό 

πραότητα, ει­ρήνη, ελεημοσύνη, συμπάθεια,

 χρηστότητα, αγαθωσύνη, πίστη, εγκράτεια,

 από εδώ προέρχεται το ν’ αγαπά κανείς τους εχθρούς,

 και να εύχεται γι’ αυτούς, 

 να χαίρεται κατά τους πειρασμούς 

και να υπερηφανεύεται στις θλίψεις, 

να θεωρεί δικά του τα ξένα πταίσματα 

και να κλαίει γι’ αυτά,

 το να προσφέρει τη ζωή του πρόθυμα

 σε θάνατο για τους αδελφούς του.

via