Οδός προς την Ελευθερία!
«Θεωρώ πιο γενναίο εκείνον που κυριαρχεί στα πάθη του από εκείνον που κυριαρχεί στους εχθρούς του. Η δυσκολότερη νίκη είναι εκείνη ενάντια στον ίδιο σου τον εαυτό»
- Αριστοτέλης
Γράφει ο Πλάτων στους Νόμους:
«Κλεινίας: Η πρώτη και μεγαλύτερη νίκη από όλες για κάθε άνθρωπο είναι εκείνη που μπορεί να πετύχει πάνω στον εαυτό του. Αντίθετα, πολύ χειρότερο και ταπεινωτικό είναι να νικιέται κανείς από τον ίδιο του τον εαυτό. Αυτό δείχνει ότι μέσα στον κάθε άνθρωπο γίνεται ένας πόλεμος ενάντια στον εαυτό του[1].
(Βλ. Πλάτων «Νόμοι, 626.e. 2 – 5»).
Έχοντας, όμως, κατά νου ότι “Ελεύθερον το ἄρχον αὑτοῦ – Ελεύθερον ότι εξουσιάζει τον εαυτό του”[2], συμπεραίνουμε ότι η προαναφερόμενη νίκη είναι το πρώτο και το μεγαλύτερο βήμα μας προς την Ελευθερία, έτσι όπως την ορίζει ο Πλάτων στους «Όρους, 413.d. 2 – 4»:
“Ελευθερία. κυριαρχία του βίου.
Επικράτηση μας επί των πάντων.
Εξουσία σε ότι μας αφορά.
Έλλειψη περιορισμού στη χρήση και απόκτηση ουσίας [3]”.
-----------------
[1] Τούτη η τελευταία φράση μας παραπέμπει το δίχως άλλο στο Δελφικό απόφθεγμα «Μηδέν Άγαν», με αυτή την φράση ο Χίλωνας ο Λακεδαιμόνιος, ένας από τους επτά Σοφούς, δήλωνε έναν μεγάλο «οντολογικής» υφής νόμο της ζωής:
Ο άνθρωπος οφείλει να εξαρτά την ευδαιμονία του από τον εαυτό του.
«Πράγματι το απόφθεγμα Μηδέν Άγαν λεγόμενο επί τόσους αιώνες θεωρείται λόγος ορθός.
Και αλήθεια εκφράζει μια λαμπρή σκέψη.
Διότι ο άνθρωπος, ο οποίος έχει εξαρτήσει από τον εαυτό του όλους τους συντελεστές, που οδηγούν εις την ευδαιμονία ή κοντά εις την ευδαιμονία, και δεν αφήνει να ταλαντεύονται εις άλλους ανθρώπους, των οποίων η ατυχία ή η δυστυχία κατ’ ανάγκη επηρεάζει και την ιδικήν του διάθεση, αυτός είναι έτοιμος να ζήσει πολύ καλά, αυτός είναι ο σώφρον και αυτός είναι ο ανδρείος και ο φρόνιμος
λέγει ο Πλάτων στον «Μενέξενο, 247.e.5 – 248.a.4».
[2] Βλ. Πλάτων «Όροι, 415.a.3».
[3] Βλ. και Πλάτων «Όροι, 411.a.5 – 6»:
“Γένεσις κίνηση προς την ουσία.
Μετάληψη ουσίας.
Πορεία προς το Είναι ,
όπως επίσης και
«Παρμενίδης, 156.a. 4 – 6»
“Δεν ονομάζεις γένεση το να μετέχει στην ουσία;
– Ναι.
Δεν ονομάζεις απώλεια το να αποχωρίζεται από την ουσία;
– Και πολύ μάλιστα.
– Το δή οὐσίας μεταλαμβάνειν ἆρά γε οὐ γίγνεσθαι καλεῖς;
— Ἔγωγε.
— Το δε ἀπαλλάττεσθαι οὐσίας ἆρα οὐκ ἀπόλλυσθαι;
